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大原则,在于教导大家仁孝慈悲,并不违背佛教。
又因为发生在人间的观音灵感事迹,与时日俱增,所以就有人发心,将这些事迹编集起来。初有会稽地方的谢敦和吴郡的陆澄,合撰了《观音验记》,陆皋撰《续观音...十五种善生,并除十五种恶死。 又说此咒的相貌,即是大慈悲心、平等心、无为心、无染着心、空观心、恭敬心、卑下心、无杂乱心、无见取心、无上菩提心。所以诵持此咒,即能通达外道典籍,能治世间八万四千种病,能降...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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平等,决成无上觉。 才生如是心,即得入初地,心乐不可动,譬如大山王。 又准《华严经》云:从初地乃至十地,于地地中,皆以大悲为主。如《无量寿观经》云:佛心者大慈悲是。又《湟槃经》云:南无纯陀,身虽人身...二地云我当于彼起大悲心,于三地云智慧巧方便并及慈悲心,于四地云大悲为首故,于五地云慈悲为眼智慧牙,于六地云大悲为首教化众生,于七地云念念皆以大悲为首,于八地云般若波罗密增上大悲为首,于九地云智慧所护广...
威音
|五明研究|
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起拔苦与乐、绝对平等之慈悲心,是谓“无缘大慈”、“同体大悲”。故而,大乘修行者应在证得圣果之后,以自己的言传和身教,奉献自己的余生,救度众生脱离苦海。 因此,大乘佛教反对小乘灰身灭迹的出世涅槃理想,...脱离苦难之心(拔苦);喜无量心,见到众生离苦得乐而生欢喜之心;舍无量心,对众生一视同仁,舍憎舍爱,怨亲平等之心。 大乘佛教宣称,大乘菩萨怀慈悲喜舍之四无量心,发上求下化之菩提心,提出“救苦救难”、“...
邓庆平
|五明研究|
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,当体即法身大光明藏也。慈悲喜舍者,乃佛之四无量心,利他之功德也。如《净名经》云:文殊问曰:“何为慈?”净名曰:“为诸众生说寂灭法,是真实慈。”“何为悲?”“所作功德,与众生共。”“何为喜?”曰:“...诸因行施为故;又翻成就,谓从空出假,成就寂灭故。皈依惟愿即意业,头面顶礼即身业,称赞即口业。若诵咒者三业相应,一心莹净,而我智愿与圣之智愿相应,则准提慈悲心全摄自身自心,故曰垂加护。母者法为诸佛所师,...
祩宏
|五明研究|
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太子十九岁出家,此经说七岁出家,可能是说太子初出家时,先学非非想定,不久证得,但知非究竟,次复游行诸国,凡经一年,次更苦行六年,前后共七年(岁),至三十岁乃成佛。
释迦即能仁之意,以慈悲心,能...尽以心为体。”心无尽故,戒亦无尽,持戒,心则清净,在清净心中建立万德,建立万行,犹如白纸,有了红点、黑点、绿点,就染污了,失去用处,若这白纸未被染污,可以写金刚经、法华经、楞严经、心经,可以写一切经典...
圣一法师讲述
|菩萨戒|戒律|
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。所以他提出的“人间佛教”,是符合“缘起”的佛教本质,本于原始佛教质 、亲切的人间性、亲和性,行初期大乘兼顾慈悲心、菩提愿与空性慧的菩萨愿行。但对于后期大乘的一些长处,导师认为还是不妨加以吸收,但是要...可是如果没有慧莹法师慈悲护念,就不会有今天!所以我在此先要向慧莹法师表示深切的感恩!
印顺导师毕生的成就,广大而精深,实在不容易做完整的介绍。个人就先从最近在台湾的一个小小法案的成就,做一个引子,...
昭慧法师
|五明研究|
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很多大护法、企业主来,我和他们谈的首要的问题就是诚实、守信,同时也贯彻了佛教五戒的基本思想。
特别要对他们说的,关于经济来源、赢利的多少问题,不是你所想象的,而是你良心上对社会和人民有没有慈悲心...为了调动各方面的积极性,教师对教学质量要求很高,对学僧也抓得很紧,学僧学习也很发心。
记者:您一贯热爱社会慈善事业,请您谈谈佛教慈善,好吗?
静海法师:大林寺发扬佛教慈悲喜舍、知恩报恩的...
慧伯
|五明研究|
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说。偈言。
佛足蹑地 大地山河 踊跃???? 六种震动 如来身光 遏绝日月 普照十方 一切蒙益
王于此处起塔而去。遂与尊者向菩提树。尊者举手而示王言。此处是菩萨以慈悲心为伴力处。坏...听 哑言躄申 狂者得心 贫穷得财 疾病得愈 一切众乐 不鼓自鸣 宝器相扣 出种种音 佛光普照 如百千日 明彻内外 皆如金色 所放光明 映蔽日月 照于众生 郁蒸凉乐 譬如栴檀 ...
安法钦
|五明研究|
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过,足踏实地的用功修行证道,所证得的佛性,从自性发露出来,发大慈悲心,普度我们,随顺我们众生的根基说法,分为大乘八宗,曰:律宗、净土宗、唯识宗、天台宗、华严宗、真言宗、禅宗、三论宗。随我们众生的根基,...行,一行摄诸戒,一念顿超三祗,而期大觉之妙果。这三聚净戒,一、是别解脱戒,摄五篇七聚三戒相断,舍一切诸恶。二、是摄善法戒,修一切之诸善。三、是摄众生戒,荷负群生,遍施利益,众生圆湛之心,是心即是金刚...
月溪法师
|五明研究|
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有学人问大修行底人还落因果否,某甲答他道,不落因果,后五百生堕野狐身,今请和尚代某甲下一转语,使脱野狐身”,丈曰:“不昧因果”,老人于言下大悟。
老婆禅 老婆者,以前慈悲心,谓善智识诲导学人,...有待于开发而已,后来智识渐开,始则对外界现象发生种种惊诧与疑惑,遂产生追求宇宙秘奥而加以解释之企图,次乃反求自心,而欲追究其变幻不居之根源,最后乃欲藉其般若智慧之力,求能证入于最究极的本体之中,超越于...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389259.html